Историческая роль турков и курдов: тысячелетний дух братства и единая Цивилизация

Во время первого цивилизационного кризиса исламский мир столкнулся с большой атакой как извне, так и изнутри. Нашествия крестоносцев и монголов извне, от Кашгара до Бухары, от Самарканда до Багдада, превратили центральную часть исламского мира в ад. Пока мы сражались не на жизнь, а на смерть с крестоносцами и монголами, внутри шииты сражались против нас.

В результате были уничтожены все города-основатели и защитники исламской цивилизации! Сколько раз разрушалась Бухара! Сколько раз гибли Ташкент, Герат, Хива, Нишапур, Кашгар? Эти города, корни которых были выкопаны бульдозерами, были построены с нуля Тимуром, его сыном Шахрухом и его внуком Улугбеем.

Тимур имел титул «сахиб-кыран», то есть один из четырех великих правителей, которые господствовали над миром и никогда не были побеждены. Он совершил один из крупнейших прорывов, который поставил исламский мир на ноги, и он и его дети восстановили все разрушенные исламские города.

Интеллектуальное движение, начавшееся еще до Тимуридов и укрепившее уверенность Тимура и его детей в себе, заложило прочные основы великого сопротивления, возрождения и существования. Это было многогранное цивилизационное путешествие на основе Ахли ас-Сунны, в котором Газали взял на себя основополагающую историческую роль и который сделал возможным большой интеллектуальный скачок вперед в области веры, а затем и во всех науках и политике.

Эта концепция цивилизации, инициированная Газали для построения суннитского интеллектуального стержня, бросила вызов шиитской мысли с сильным интеллектуальным уровнем и миру, и заложила основы, которые позволили суннитскому сознанию проникнуть во все области жизни. Эта концепция, которая началась с Газали, переместилась на новые области с прорывом Рази в философии, Имама Раббани в суфизме и прорывом Ибн Хальдуна в истории, философии истории, политике и цивилизации.

Таким образом, сильное суннитское вероучение, глубокие интеллектуальные знания и всеобъемлющий политический прорыв позволили исламскому миру отразить все внутренние и внешние атаки, а также утвердить и защитить следующее тысячелетие. Сельджуки, айюбиды и османы сыграли историческую роль в установлении и сохранении этого тысячелетия.

Таким образом, во время первого великого цивилизационного кризиса мы преодолели атаки крестоносцев и монголов извне и шиитов изнутри, выстроив глубокую, укоренившуюся и всеобъемлющую суннитскую мысль в вероучении, идее и политике.

Одним из наиболее важных инцидентов, которые сделали этот прорыв возможным, но был упущен из виду, был инцидент, когда турки и курды подставили друг другу плечо вместо того, чтобы соперничать.

Что это?

Это дух братства. Благодаря ему мы смогли противостоять всем трудностям. Именно этот непоколебимый дух братства сделал эти земли -Анатолию- родиной как турок, так и курдов, а также домом для ислама. Этот дух братства позволил нам отразить атаки извне и заложил основу для нашего прорыва в цивилизацию. Когда курды и турки подставили друг другу плечи, игры крестоносцев, монголов и шиитов были уничтожены.

Речь идет о многовековом единстве и глубоком укоренившимся здесь духе братства. Одно из великих исторических «произведений» духа братства, сотворившее историю и изменившее ход истории, перенесшее нас, нашу цивилизацию, в современность, а также проливающее свет на эти дни.

Если бы кто-то из тюрков и курдов действовал с расово-племенной «асабией», как в Европе, то не были бы отбиты ни нападения крестоносцев и монголов, ни шиитские нападки, не был бы преодолен первый пережитый нами великий цивилизационный кризис и мы бы исчезли из истории как турки и курды. По крайней мере, мы не могли бы быть двигателем истории.

Сельджуки предприняли исторические шаги, которые одновременно установили суннитское видение и отразили атаки снаружи и изнутри. Под руководством Газали были укреплены основы вероучения и составлена дорожная карта цивилизационного прорыва, в свою очередь заложившего основы интеллектуального прорыва и политической интеграции.

Сельджукские ханы и султаны Айюбидов применили эту долгосрочную дорожную карту. Один из жизненно важных моментов, который следует отметить с точки зрения сегодняшнего дня, заключался в следующем: шииты интеллектуально поселились во всех городах-основателях исламской цивилизации. От Дамаска до Каира, от Нишапура до Герата и даже до Северной Африки и Туниса. Они достигли такого положения, что начали сильно влять на судьбу Ислама. Дух уммы и братства в сельджуках и айюбидах помешал шиитам сотрудничать с крестоносцами и монголами, чтобы поставить суннитский мир на колени, а Салахаддин, преследовавший шиитов от Каира до Туниса, нанес решительный удар.

Путь преодоления второго великого цивилизационного кризиса, который мы переживаем перед лицом вызовов, выдвинутых западным секуляризмом и капитализмом, состоит в том, чтобы создать прочный вероученческий, интеллектуальный и политический костяк ахли ас-Сунна, действовать в духе братства и распространять сознание единной уммы среди курдов и турков. Это все нужно, чтобы через тысячу лет мы смогли отразить уловки империалистов.